殡葬一条龙电话

每个人都要接受命运的安排，归于尘土。后人可以为逝者做的事情其实不多，为老人选择一个好的墓地就是其中一件非常重要的事。那么如何才可以选一个好的墓地呢?下面武汉白事一条龙的小编就跟大家介绍一下，选墓地的原则。

原则一：首先需要选择一个好的墓地环境，依山傍水，环境优美的地方，然后左右还要有山像护卫一样的守护着逝者。

原则二：然后就要选择阳光照射条件比较好的地方是拥有和谐的阳光照耀，这是具备好的风水条件之一，另外如果墓地的上方有高压电线通过，也不要选，因为墓地会受到高压线磁场的干扰，选择此处的墓地，就会出现主家运衰退，或者是后继无人。

原则三：别人用过的墓地不要选择，因为这样会有占别人阴地的嫌疑，搞不好，家里人还会出现灵异上身的现象。而且如果墓地是靠近墙根的地方也不要选择，这样比较会有争议，后人的矛盾也会比较多。

原则四：选择墓地的时候，最后是选择有黄土花草的地方，不能是全部石板的地方，因为这样会对主家有影响。

殡葬是一种涵盖丰富的文化

在中国历史和中国文化中，殡葬是一个重要的内容，有非常深厚的文化内涵。在上海这个具有特殊经济地位和文化地位的城市中，包含着古代文化和现代文化的衔接，包含着大陆文化和海洋文化的冲撞，也包含了中国文化和外国文化的交融。现在上海有了一本《殡葬文化》杂志，每一期我都认真看了。我觉得这是一本品位很高的、有一定学术内涵和现实指导意义的杂志。我从里面学到很多，它使我想到许多以前想过的问题和今后要引起注意的问题。前不久，我还在上海殡葬文化研究所的朋友们的帮助下参观了上海很先进的益善殡仪馆，得到了感性的深刻的认识。在那个地方，我看到人在生命的终结点有一个完美的句号，看到殡葬工作者对逝者的无微不至的关怀，对生者体贴入微的安慰。当时益善殡仪馆的宋副主任对我说：“我们需要社会对我们的理解。”参观完后，我对他说：“我对你们不仅是理解，而且是崇敬。”全国有那么多殡葬工作者在辛勤工作，使我们每一个人最后顺利走完人生之路，回到大自然中去。所以我觉得我们应对大家表示深深的崇敬。我们应该把殡葬事业上升到一个文化的、非常雅的、高的境界。应该说殡葬本身就是文化。但是今天要说它是文化，会有很多人不理解：“怎么，死人也有文化的？”对，它实际上就是文化。殡葬事业应该进行实践的概括，理论的总结，应该把它提高到文化的高度，提高到移风易俗的高远境界。云南崩龙族聚居的村落就有村社墓地，本村的死者不分等级、家族、姓氏均可入葬。在上次参观殡仪馆的过程中，我有一个强烈感受：那儿有一位姓刘的先生在帮死者的家属写挽幛，字写得非常好，句子也是他自己拟的。我问他写一副多少钱，他说60元。我说他的字拿去裱一裱不止60元，因为它包含了对逝去的灵魂的追悼和对家属的安慰。在那里我也思考了一些问题。在火化炉前看到刚烧完取出的3份骨灰，一份是老年人的，色泽灰褐；一份是中年的，骨质比较白，不知为何英年早逝；还有一份骨灰使我很震动，那是婴儿的骨灰，碎如粉末状的雪白的骨灰。那些骨灰使我想到，这些孩子刚刚来到世上又马上走了。我因此想到生死的哲学，这是中国人生哲学中很重要的一个课题。孩子们刚出生还没享受到生的权利就走了。我夜里想着这些问题甚至睡不着觉。我反复思考这一哲学问题，生与死的大问题。

中国原始社会时期，逐渐产生了宗教灵魂不死的观念，过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产发灵魂不死的观念以后，就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，后世圣人易之棺椁。在半坡遗址墓碑中，埋葬的死人多是头朝西，表示灵魂寄托西方的意思。这种宗教信仰，对祖先的崇拜观念，在母系氏族就产生了。到了奴隶社会时期，厚葬之风和活动更加盛行，奴隶主阶级为利用宗教维持其统治，大力提倡对凶礼的习俗，甚至把奴隶也作为祭品杀掉，作为殉葬品埋掉。现在说停止砍伐，植树种林，这样也得等70年后才能看到成效，因为种下去的树要长70年才能起到保护水土的作用。商周时期制定了贵贱有仪，上下有等的葬制，无子、诸侯、大夫、士及一般奴隶主死了，在殓、殡祭上从时间、仪式棺椁到殉葬品都有等级区分，而奴隶则只举而委之或当殉葬品埋掉，如古侯家庄西北冈发现的大墓，墓室面积三百多平方米，深达12米，墓室中埋有执戈的奴隶和狗。棺室雕花饰纹，摆满了珍贵服饰器物。椁项排放着商王的仪仗执器奴隶、男女侍从奴隶，还有儿童和供玩的狗猴等动物。象这样的大墓一般要杀生殉、杀祭三四百人，这种奢华、浪费、残酷的杀葬陪葬实在令人发指。

　　人类历史进程的阶段性、民族的不同和文化四不问，造成不同的葬法、葬式，也造成了不同的葬制。葬制是葬的规则，如单身葬、合葬，是单独建坟还是实行氏族、家族、公共基地制。葬的等级等等。