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在火葬区，对回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、撒拉、东乡和保安等10个少数民族的土葬习俗应予尊重，不要强迫他们实行火葬；自愿实行火葬的，他人不得干涉；(3)对患有鼠疫、***、******的***遗i体，按照《***病防治法》的规定，必须立即消毒，就近火化。对患其他***病***的上述10个少数民族的***遗i体，凡是在其户i口所在地***的允许土葬，但要按规定对遗i体进行严格消毒后深埋；现代化***当然不致考虑如死後服侍之礼俗，但一般葬礼仍极为隆重。不在户i口所在地***的***遗i体，按照有关规定进行严格消毒后，原则上就地、就近尽快深埋，不得将遗i体运往外地。自愿要求火葬的，他人不得干涉。

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死者一般作卧姿，面对方位每与***有关，如穆斯i林死者必令右侧朝著圣地麦加；***徒头部北指；古埃及人面西，当即是通往西方极乐i世界之谓。非洲达加里族（Dagari)男女有别，据某学者谓：男屍面东，意指日出而作——狩i猎耕种；”绵山包骨真身像人死之后，既不土葬，也不火化，而是将其放置到一口陶缸中密封，并且多年不腐。女屍面西，意指日落应炊晚膳。巴比伦及苏美人卧姿仅限高***身分，贱役祇能作屈身姿，像是在待命侍候。美洲印第安人死者土葬时踡伏作胎儿状，似有返本归源之意。若干民族采立葬，尤以战i士为然。1970年维也纳有所谓「立葬爱好者俱乐部」，会员死後置入塑胶筒，掘地为洞直立埋葬。

”绵山包骨真身像人死之后，既不土葬，也不火化，而是将其放置到一口陶缸中密封，并且多年不腐。支配早期儿童瓮棺葬仪的，实际上是远古人类的生殖崇拜观念。伊斯i兰教伊斯i兰教认为应尽快举行简单的土葬，有“亡人奔土如奔金”之说。在这种葬俗中，瓮棺象征女性的***，覆盖棺孔的陶片涂红是象征经血，瓮棺内小儿体的下肢作蜷曲状，则是***人居母胎时的状态。所以用瓮棺来葬***，其实是父母祈望他们能够再生。在古代，这种仪式都必须遵循严格的程序：沐浴、更衣、入缸。