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这也就是说：以“穴”为原心，如果近处没有特殊的能量的事物，那么就从原心开始一直向外前进，一直到出现有特殊形状的事物出现为止再论砂水，在特殊形状事物出现以前的那段距离上的所有坟墓就当作地平面来看待。“抢风水”我们知道，任何事物所蕴藏的能量都是一定的而不是无限度的，同理，公墓这个地方的砂水所蕴藏的吉凶能量也是一定的，不是无限量的。只要思维上转过了这个弯，那么公墓风水的断法与普通地的坟墓风水断法是完全一样的。只要你的风水理论正确，那就绝l对不会勘验错误，也绝l对不会点错穴位。

由于炎帝、黄帝，还有大禹，他们都不是后来意义上的“帝王”，他们的陵墓的真实性也只能是神话与史料结合了。这个地形在前面说到的“葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”(发音“拱”)，意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身也体现了古人的殡葬观。而整整开始中国帝王陵寝文化的，还应推“千古一帝”秦始皇的始皇陵。秦王朝虽然祚短，秦始皇陵的陵墓本身也并未发掘，但仅因***俑坑的发现，就已在秦汉以后的中国帝王陵墓中，独占鳌头，并有“世界八大奇迹”之誉。

汉代以后长达两千多年的中国封建社会，因封建世袭政治体制秦始皇陵园布局示意图的相对发展，导致帝王陵墓文化也一直盛衍不衰，绵延发展。第二小区为活动小区,在小区内建有山门、释迦殿、纪念堂、菩萨殿、左右配殿及跨院的僧寮、禅堂和供文化交流用的会堂、内部客堂。秦朝的陵寝主要由封土而成，因此人们用山陵比作***l高统治者，把***l高统治者去世隐讳地称为“山陵崩”。秦朝皇陵规模上是***的。蔡邕《独断》中载：“秦始皇寝，起之于墓侧。

清明节是我国传统节日，也是***重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。几乎在各个地方，在城市和市镇范围以内的墓葬都已废止，若有某地尚有墓葬，则必须以种种方式保证其无害。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到***，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，***后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

古人在对自然的总结中产生了的风水思想。“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧l葬上的反映。要想让亡者的子孙后代富贵昌盛，就必须的在龙脉上找到吉利的穴位，而在公***里，因安葬的死者很多很多，也许吉利的穴位早已被他人所占有，就算是吉利的穴位还能找到，也很可能你就是那个找到了藏宝的山洞但却是那***后一个进入山洞的人，同样你会一无所获。 “葬”字，这一字，更是十分形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天我们可以在很多***看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。因而墓葬风水则显得尤为重要。墓葬风水是一门科学，其显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。